KINO: Die Würde der Semito-Eurozentristen durch Einverleibung der Anderen - Albert Schweizer, der pseudo-humanitäre RASSIST wird im KINO als HUMANIST gefeiert.

KINO: Die Würde der Semito-Eurozentristen durch Einverleibung der Anderen - Albert Schweizer, der pseudo-humanitäre RASSIST wird im KINO als HUMANIST gefeiert.

BOIS-CAIMAN-1791-CLUB ruft zum Boykott dieses Rassistischen Films "Albert Schweitzer - Ein Leben für Afrika" auf !

"Ein Wort ... über die Beziehungen von Weiß und Farbig. In welcher Art mit dem Farbigen verkehren ? Soll ich ihn als gleich, soll ich ihn als unter mir stehend behandeln? Ich soll ihm zeigen, daß ich die Menschenwürde in jedem Menschen achte. Diese Gesinnung soll er an mir spüren. Aber die Hauptsache ist, daß die Brüderlichkeit geistig vorhanden ist... Der Neger ist ein Kind. Ohne Autorität ist bei einem Kinde nichts auszurichten... Den Negern gegenüber habe ich dafür das Wort geprägt: Ich bin dein Bruder; aber dein älterer Bruder." -- Albert Schweizer (1875-1965), Inbegriff des europäischen Rassismus und Imperialismus durch Pseudo-Charité

• Efahren Sie mehr über die sogenannten Westlichen Hilfsorganisationen
• Rassismus, Marginalisierung, Geschichtsfälschung und Ausschluß der Schwarzen aus der Weltgeschichte - Ein andauerndes westliches Programm: Die Gründe unseres Kampfes

Walter Rodney gehört zu den 'Dinosauriern' der Schwarzen Befreiungstheorie. Für Dr. Rodney "ist es wichtig, die Geschichte und Kultur Afrikas, der Sklaverei und ihre Konsequenzen gründlich zu studieren. Sich an Afrikaner wendend, hält er nicht nur für sehr wichtig, sondern unabdingbar, «die zalhreichen eurozentristischen Mythen, die in die Köpfe der Afrikaner eingepflanzt wurden, zu demolieren.» Es geht darum, aufzuzeigen, dass die Entwicklung Europas zwangsläufig durch die ökonomische, politische und intellektuele Unter-Entwicklung Afrikas mittels des Kolonialismus erfolgte." -- Jean-Baptiste Pente über Dr. Walter Rodney, Autor u.a. des Klassikers 'HOW EUROPE UNDERDEVELOPED AFRICA'

Bois-Caiman-Redaktion

28 .12. 2009

Africa, Black people must unite [B-CAIMAN-MusiKA-TV]

Africa, Black people must unite

by Ziggy Marley

Site Admin

Michael Jackson: America’s Favorite Victim of Racism

Michael Jackson: America’s Favorite Victim of Racism

by Special Guest(VoxUnion)

mjtransformerMicheal Jackson was undoubtedly one of the most influential talents of the 20th century and the most glaring example of the psychological effects of coming of age in a racist society. Just 40 years ago Jackson joined his brothers to force the world to contemplate the resilience of African-American culture and talent barely a year after the assassination of Dr. Martin Luther King Jr. But as Jackson came of age, his physical metamorphosis was a great distraction from his amazing talents; fans and foes alike questioned his sanity and laughed at his face which seemed more like a melting mask in his later years. Yet few stopped to ponder why he or anyone else would take the steps to physically transform themselves as Michael did.

As TV anchor Meredith Viera paid tribute to actress Farah Fawcett on NBC by describing her as “…the woman every girl wanted to look like”, I couldn’t help but wonder what some black girls might have gone through to look like her in a media educated society where Fawcett was the epitome of beauty – and how much further they would have gone if they had Michael Jackson’s money.

Michael was just as much a victim as we all are of the overwhelming media reinforcement of whiteness as the symbol for all things good, successful and beautiful. Blacks who challenged this idea were characterized as radical and threatening. Jackson himself was rewarded with greater popularity as he changed his nose, skin and hair to more Eurocentric features. Others in the entertainment industry without his resources were not so lucky. The “black models’ revolt” a couple years ago brought paltry attention to white preference in the entertainment industry. A study by professors at the University of Chicago and MIT in 2003 found that the negative stereotyping of non-whiteness was not limited to physical features but was even being applied to names. The study found that résumés with “white-sounding” names received up to 50% more responses than those with “black-sounding” names.

In the eve of his career, Jackson used his music to challenge racial stereotypes and was even quoted as regarding some top record industry giants as racist and exploitive of blacks. It seemed as if it took a lifetime for Jackson to wake up to the reality of his victimhood. But what about those of us that are left behind to mourn or laugh at Jackson’s legacy? I think it would serve us well to heed Dr. John Henrik Clarke’s advice to “reclaim the minds of our children… [because] when other people control what we think about ourselves, they will also control what we do about ourselves.”

25.12.2009

VOXUNION

Christmas and the Negro in the Atlantic World

Christmas and the Negro in the Atlantic World

by Special Guest(VoxUnion)

Many people think Christmas has become “too commercialized” and have moved too far from “tradition”. Really? When was Christmas not about commerce? Christmas for Africans in the Atlantic world has always been about controlling their minds, energy and whereabouts because they were property.

Instead of being “staid, sober, thinking and industrious” like Frederick Douglas and Samuel Sharpe, many of us continue to imbibe religious and historical fallacies which serve only to isolate us from true freedom.

To prove our point, let’s take a trip down memory lane: "…on Christmas day, 1833. The days between Christmas and New Year’s day are allowed as holidays; and, accordingly, we were not required to perform any labor, more than to feed and take care of the stock. This time we regarded as our own, by the grace of our masters; and we therefore used or abused it nearly as we pleased. Those of us who had families at a distance, were generally allowed to spend the whole six days in their society. This time, however, was spent in various ways. The staid, sober, thinking and industrious ones of our number would employ themselves in making corn-brooms, mats, horse-collars, and baskets; and another class of us would spend the time in hunting opossums, hares, and coons. But by far the larger part engaged in such sports and merriments as playing ball, wrestling, running foot-races, fiddling, dancing, and drinking whisky; and this latter mode of spending the time was by far the most agreeable to the feelings of our masters. A slave who would work during the holidays was considered by our masters as scarcely deserving them. He was regarded as one who rejected the favor of his master. It was deemed a disgrace not to get drunk at Christmas; and he was regarded as lazy indeed, who had not provided himself with the necessary means, during the year, to get whisky enough to last him through Christmas. From what I know of the effect of these holidays upon the slave, I believe them to be among the most effective means in the hands of the slaveholder in keeping down the spirit of insurrection. Were the slaveholders at once to abandon this practice, I have not the slightest doubt it would lead to an immediate insurrection among the slaves. These holidays serve as conductors, or safety-valves, to carry off the rebellious spirit of enslaved humanity. But for these, the slave would be forced up to the wildest desperation; and woe betide the slaveholder, the day he ventures to remove or hinder the operation of those conductors! I warn him that, in such an event, a spirit will go forth in their midst, more to be dreaded than the most appalling earthquake. The holidays are part and parcel of the gross fraud, wrong, and inhumanity of slavery. They are professedly a custom established by the benevolence of the slaveholders; but I undertake to say, it is the result of selfishness, and one of the grossest frauds committed upon the down-trodden slave. They do not give the slaves this time because they would not like to have their work during its continuance, but because they know it would be unsafe to deprive them of it. This will be seen by the fact, that the slaveholders like to have their slaves spend those days just in such a manner as to make them as glad of their ending as of their beginning. Their object seems to be, to disgust their slaves with freedom, by plunging them into the lowest depths of dissipation. For instance, the slaveholders not only like to see the slave drink of his own accord, but will adopt various plans to make him drunk. One plan is, to make bets on their slaves, as to who can drink the most whisky without getting drunk; and in this way they succeed in getting whole multitudes to drink to excess. Thus, when the slave asks for virtuous freedom, the cunning slaveholder, knowing his ignorance, cheats him with a dose of vicious dissipation, artfully labelled with the name of liberty. The most of us used to drink it down, and the result was just what might be supposed; many of us were led to think that there was little to choose between liberty and slavery. We felt, and very properly too, that we had almost as well be slaves to man as to rum. So, when the holidays ended, we staggered up from the filth of our wallowing, took a long breath, and marched to the field,–feeling, upon the whole, rather glad to go, from what our master had deceived us into a belief was freedom, back to the arms of slavery. I have said that this mode of treatment is a part of the whole system of fraud and inhumanity of slavery. It is so. The mode here adopted to disgust the slave with freedom, by allowing him to see only the abuse of it, is carried out in other things."*

*Excerpt from 'Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American Slave'

25 .12. 2009

VOXUNION

The African(Ancient Egypt) Origin of the Story-Myth of the so-called Jesus Christus

The African(Ancient Egypt) Origin of the Story-Myth of the so-called Jesus Christus

Saprache: Englisch

Site Admin

Ursprung der Weltreligionen in Afrika

Religiöse Schriften

Ein kurzer Überblick über die schriftlichen Quellen des kollektiven religiösen Erbes der Menschheit würde unserer Diskussion Kontext geben. Die der Menschheit bekannten ältesten religiösen Schriften sind die Sammlung von astro-religiöser Literatur, die den Ägyptologen als die "alten ägyptischen Pyramidentexte" (Raymond O. Faulkner, 1969/1998) bekannt sind, welche ausführlich auf den inneren Wänden des Pyramidenkomplexes gemeißelt sind - diese stammen aus der 5. und 6. Dynastie und werden unterschiedlich datiert zwischen 2700 und 2100 v.Chr. Von Wichtigkeit ist ebenso die Sammlung von Grabes-Inschriften, die auf die Särge des mittleren Königreiches (2040-1786) geschrieben wurden und bekannt sind als "Sargtexte" (siehe Raymond Faulkner, 1973).

Zu nennen sind ferner jene Schriften, die von den alten Ägyptern "Pert Em-Hru" genannt wurden, was übersetzt in etwa "Kapitel, vom ins Licht kommen," oder "Kommend am Tage" heißt. Da solche Exemplare oft in den vergrabenen Särgen gefunden wurden, erhielt die Sammlung von den lokalen arabischen Grabesarbeitern den zynischen Namen "Kitab al Mayyitun", was das "Buch der Toten" bedeutet. Dieser Namen hatte sich verfestigt worauf sich seitdem Ägyptologen bezogen haben, (siehe "Buch der Toten", Raymond Faulkner, 1996; James P. Allen, 1987; oder Sir E.A. Wallis Budge, 1895/1994). Danach kamen die "Vedischen Texte" des indischen Subkontinents. Die Texte des Rig-Veda waren die erste weitreichende Komposition in einer indoeuropäischen Sprache.

Es behandelt teilweise den Shivaismus der drawidischen Kulturen, die anhand einer DNS-Analyse bewiesenermaßen als Gastarbeiter vom afrikakanischen Kontinent stammen. "Die Veden" der Hindus wurden zuerst zwischen 1200 und 900 v.Chr. aufgeschrieben. Die zwei in China einheimischen größeren religiösen Systeme sind Taoismus und Konfuzianismus. Buddhismus wurde aus Indien importiert und breitete sich etwa zur selben Zeit aus. Obwohl es scheint, dass sie viel älteren Traditionen entstammen, ist das "Tao Te Ching" von Lao Tze der sakrale Text des Taoismus, und die Hauptarbeit des Konfuzianismus sind "Die Analekten des Konfuzius". Beide Schriften wurden nach dem Tod ihrer jeweiligen Gründer im 6. Jahrhundert v.Chr. verfasst. Im dritten und zweiten Jahrhundert v.Chr. wurden die hebräischen Schriften ins Griechische übersetzt (bekannt als "Septuaginta").

Neueres Material wurde der Sammlung hinzugefügt, das mit den Versionen der Evangelisten zum christlichen "Neue Testament" wurde. Diese wurden vom 4. Jahrhundert an verfeinert als Christen ihre ersten aber nicht letzten zusammenhängenden Versionen der Heiligen Schrift erhielten. Die Bücher des "Korans" wurden im 7. Jahrhundert n.Chr. begonnen zu schreiben.



Afrikanische religiöse Schriften

Die schriftlichen Literaturen vom alten Ägypten liefern uns typische afrikanische Einstellungen und Denkmuster. Ihre vielfältigen Symbole zeigen immer wieder Pflanzen und Tiere, die einzig in der natürlichen afrikanischen Umgebung zu finden sind; diese wurden für den Aufbau ihres konsonantisch basierten Schriftsystems verwendet.
Die Lücken, die das alte Ägypten von den neuen afrikanischen Gesellschaften trennen, werden oft durch die Elastizität des kulturellen Gedächtnisses unbedeutend gemacht. Aber, die verschiedenen Schreibsysteme lebender afrikanischer Kulturen folgen einem ähnlichen Entwicklungsmuster in ihrer gemeinsamen Anwendung des Hieroglyphen Systems, wie man in den Schriften der Mendes (Sierra Leones), der Lomas (Liberias), der Bamums (Kameruns), der Nsibidis (Efiks/Ibos) und der Mum sehen kann.

Das System des Sona (Sambia und Angola), des Gicandi der Gikuyu und des Adinkra der Akans ( Ghana und Cote D'Ivoire) wurde zweifellos von einer ähnlichen Mentalität inspiriert. Afrikanische Hieroglyphen verwenden weithin Piktogramme und zeigen Menschen, Pflanzen, Tiere und allgemeine Objekte der Umgebung in symbolischer Form. In einigen Fällen stimmen ihre Symbole mit den vertrauteren alten ägyptischen Hieroglyphen überein, (siehe T. Obenga in "Allgemeine Geschichte Afrikas", 1981, Vol. 1, pp79, 140, 259, ungekürzter Version der UNESCO und Bruce Willis' "Adinkra Wörterbuch", 1998).

Diese symbolischen Sprachen sind sofort Interpretationen von physischen Lebensformen, die verwendet werden, um dem geistlichen Leben Bedeutung zu bedeuten. Als westliche Gelehrte ihre Aufmerksamkeit darauf richteten, die Entwicklung das Denkens in afrikanischen Gesellschaften zu studieren, war ihr Hauptansatz leider, mit einer Untersuchung ausländischer Bemühungen in Afrika fortzufahren .


Alte Ansichten

Die afrikanischen Kulturen durch die Safari-Brille betrachtet, konnten sich die Gelehrten der Joseph Williams Generation nicht vorstellen, daß sich die hebräische Kultur weit mehr aus afrikanischen als aus anderen Quellen bedient haben könnte. Forscher des 19. und viel mehr des 20. Jahrhunderts waren oft dazu unfähig, ihre Perspektive umzukehren und ihre festgefahrenen Vorurteile aufzugeben. So führt zum Beispiel Joseph Williams' "Hebrewisms Of West Africa" (1928) endlose Beweise der kulturellen Wirkung afrikanischer Daten auf das jüdische Leben an, wie sie durch die hebräische Gegenwart im alten Ägypten übermittelt wurden.

Der Fehler des Autors war, den Vorgang falsch herum gesehen zu haben, wie Gelehrte jetzt meinen, (siehe Chiek Anta Diop, "African Origins", 1974, auch "Civilisation or Barbarism", 1991; und Martin Bernal, "Black Athena". Vols 1 & 2, 1978/92). Die afrikanischen religiösen Archetypen geben eine gemeinsame Matrix der menschlichen Ursprünge wieder, die grundsätzlich auf der Vorstellung vom Leben gründete, das aus den Urgewässern entstanden ist. Die alten Ägypter von Yunu (Heliopolis) glaubten, dass die Gewässer gehalten wurden, um die endgültige Entstehung, die Quelle ausfindig zu machen, aus der das Leben entstand. Diese Idee hat auch in den politischen religiösen Systemen überlebt, wie sie durch die Hebräer übermittelt wurden.

Verwurzelt mit der alten ägyptischer Kultur, würden die hebräischen Darstellungen das frühere, prä-altägyptische und ägyptische Modell in mehreren Aspekten zurückwerfen. In der Tat würden nicht weniger als sieben Gelehrten der alten Welt darauf bestehen, daß die Israeliten der alten Welt afrikanischer Abstammung, bzw. "Äthiopier" und "Ägypter" waren. Sicher waren sowohl die frühsten Äthiopier als auch Ägypter der alten Welt schwarze Leute. In der Tat beschrieb Aristoteles sie als "zu schwarz", während andere griechische Schriftsteller über ihr "wolliges Haar" berichteten (siehe UNESCO, "General History Of Africa", Vol2, pp36 -40, 1981, ungekürzte Version).

Einer der frühsten Berichte über die Identität des Moses, der ein ägyptischen Priesters gewesen sein soll, stammt vom 3. Jahrhundert v.Chr. - die "History of Egypt" von Manetho basiert auf alt-ägyptische Archive. Manetho teilt uns mit, dass dieser Moses ein rebellischer ägyptischer Priester war (siehe Manetho in "Loeb Classical Series", Harvard Universität 1980). Strabo, der griechische Gelehrte vom 1. Jahrhundert, wie auch Eusebius, der römische Kirchenhistoriker und Bischof von Caesaria im 4. Jahrhundert, waren ebenfalls der Ansicht, daß "Moses ein ägyptischer Priester war" der rebellierte. Celsius, der griechische Philosoph das 2. Jahrhunderts, faßte dieselbe Ansicht wie folgt zusammen: "die Juden waren ein ägyptischer Stamm, der gegen die herrschende Religion revoltierte".

Andererseits bestand der jüdische Historiker Flavius Josephus (37-97 n.Chr.) darauf, daß die jüdischen Stämme "ein west-äthiopisches Volk" waren. Die zweite Ansicht wurde auch von Cornelius Tacitus geteilt, der weitbekannt ist als der größte aller römischen Historiker (siehe "Loeb Classical Library series" oder Charles S. Finken, "Echoes Of The Old Dark Land", 1991). Wie auch immer es sei, so trägt der hebräische Patriarch (Moses) einen alten ägyptischen Namen und er reflektiert die alte ägyptische Kultur; er war von Kindheit an bis zum Alter von 40 Jahren mit den alten ägyptischen Gewohnheiten vertraut, und hatte als Prinz der alten ägyptischen Königsfamilie privilegierte Bildung genossen.

Kein Kontakt ist ohne Wirkung. Und die "Bücher von Moses ", in welchen uns versichert wird, dass " Moses umfassend in der Weisheit der [alten] Ägypter" geschult gewesen war (Acts 7:22), bestätigen sicher einen 400-jährigen Kontakt zwischen alten ägyptischen und israelitischen Kulturen. Daraus folgt, daß Moses mit dem Beginn seiner Mission das gelehrt hat, was er basierend auf seinem kulturellen Hintergrund und seiner Bildungsebene wusste. Dass alles fand im altem Ägypten entsprechend der biblischen Darstellung statt. Moses' "zehn Gebote" waren sicher seiner priesterlichen Ausbildung entliehen, wie es Kapitel 125 der alten ägyptischen "Erklärungen der Unschuld" wiedergibt (siehe "ägyptisches Buch der Toten", wie oben erwähnt).


Vergleich von Amenemope und Solomon

Amenemope war ein alter ägyptischer Weiser des Neuen Königreiches, der eines der längsten Sprichwörter schrieb (eine Sammlung moralischer Anweisungen). Seitdem der deutsche Ägyptologe Adolph Erman zuerst den Vergleich zwischen "Amenemopes Anweisung" und dem "Buch der Sprichwörter" von Salomon machte, haben mehrere Gelehrte zunehmend sich für ähnliche Pssagen interessiert, die bedeutsame israelitische Anleihen aus alten ägyptischen Quellen aufweisen, wie es die unten stehenden vergleichenden Arbeiten zeigen:

Amenemope | Solomon

Give thine ear and hear what I say / And apply thy heart to apprehend / It is good for thee to place them in thine heart / Let them rest in the casket of thy belly | Incline thine ears and hear my words / And apply thy heart to apprehend / It is good for thee to place them in thine belly

Consider these thirty chapters / They instruct and delight / Knowledge how to answer him that speaketh / And how to carry back a report to one that sent it | Have I not written for thee sayings / Of counsels and knowledge / Knowledge how to answer him that speaked

Beware of robbing the poor, and of oppressing the afflicted | Rob not the poor for he is poor, / Neither oppress the lowly in gate

A scribe who is skilful in his business / Findeth himself worthy of courtiers | A man who is skilful in his business shall stand before kings


Nach dem Übersetzen und dem Vergleichen mehrerer solcher Textpassagen, kam der frühere Gründer und Direktor des orientalischen Instituts der Universität von Chicago Professor James zu folgendem Ergebnis: "Unser moralisches Erbe kam zu uns nicht von den Hebräern, aber durch sie". (für weitere Beispiele siehe Breasted´s "Dawn Of Conscience" / "Morgendämmerung des Bewußtseins", 1933).

Quelle: MUZ.Online.DE

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Ursprung der Weltreligionen in Afrika

Ursprung der Weltreligionen in Afrika

Übersicht

- Naturalismus

- Westliche Wissenschaftler

- Kulturelle Reise

- Religiöse Schriften

- Afrikanische religiöse Schriften

- Alte Ansichten

- Vergleich Amenemope und Solomon


Der folgende Bericht wurde dem Magazin "NewAfrican", April 2001. No 395, S.18ff. entnommen (aus dem Englischen übersetzt)

Für Tausende von Jahren der prähistorischen und aufgezeichneten Geschichte, führte Afrika die Menschheit in der Kunst von Gruppenkohäsion und sozialer Organisation. Die von Afrikaner entworfene geistliche Matrix der Gesellschaften lieferte die frühste Substanz sozialer und psychologischer Kohäsion, die den Menschen bekannt ist.
Hiervon waren besonders stark die Gesellschaften des westlichen Asien und der Mittelmeerwelt beeinflusst. Später wurden dann unterschiedliche, aber letztlich verwandte Systeme entwickelt. Jetzt "Religion" genannt, haben diese psycho-spirituellen Systeme entscheidend den allgemeinen Lebensweg der Menschheit bestimmt - sie wurden sozusagen zur moralischen, sozialen und transzendenten "Software". Religiöses Denken begann dort, wo die Menschheit begann. Ganz wie die heutigen Gesellschaften hatten die ersten Nationen einen Bedarf für eine klare Gemeinschaftsstruktur und geistliche Nahrung. Die Unterscheidung zwischen dieser bezeichneten "Religion" und jener bezeichneten "Spiritualität" ist eine mit dem alten Archetyp nicht kompatible neue Entwicklung. Es ist letztlich eine Erweiterung der Tendenz auf Kategorisierung, eine Suche, um das einzelne Ego zu erfüllen. In der letzten Analyse konvergieren sie; das eine betrifft die innere und das andere die äußere Form derselben Realitäten. Sowohl die persönlichen als auch sozialen Dimensionen der Transzendenz wurden als notwendig erachtet, um sie zu einer Gruppe zusammenzustellen die miteinander kohäriert.

Die frühen Gesellschaften entwarfen auf diese Art passende "soziale Berührungspunkte", reflektiert durch moralische Gesetze, die Heilige Nation, Feste, Rituale und Auslegungen ihrer persönlichen und kollektiven Erfahrungen und der Welt um sie herum. Es ist die zwischen den Generationen erfolgende Übertragung dessen, was uns über unsere Universalkonzipierung in Kenntnis setzt welche wir "Religion" nennen.

Was auch immer die Definition ist, so ist Religion eine ausschließlich menschliche Inanspruchnahme, deren Teilnehmern mit ihren Riten, ihrer Kosmologie, ihrer Kosmogonie und ihren theologischen Grundsätzen verbunden sind. Im Unterbewußtsein tendieren wir dazu, das mit "religiös" zu identifizieren, das sich durch folgende vier Grundfaktoren auszeichnet:

* Berichte über Ursprung/soziale Legenden

* Moralische Gesetze/symbolische Rituale

* Ein Kollegium von Priestern

* Futuristisches/göttliches Wissen von dem, was noch kommen wird - "Ahnung", "prophezeien" "Enthüllung" usw..


Naturalismus

Es ist nur möglich, die frühsten aufgezeichneten Gedanken der Menschheit in Kunst, Skulptur und Schrift zu verstehen, wenn man seine frühsten Archetypen mit seiner frühsten physischen Umgebung vergleicht, die das Bewußtsein des Menschen von seinen primitivsten Ursprüngen bis hin zur Stufe des modernen Mannes formte. Die frühen kulturellen Systeme und Philosophien von Homo sapiens basierten auf religiösen Archetypen, die auf der Doktrin der Geschlechtspolarität gründeten und auf die menschlichen Antworten des Naturalismus aufgebaut waren.

Als solches können wir annehmen, daß das Denken der afrikanischen Kulturen in der alten Welt vor ihrer Emigration zutiefst von den afrikanischen physischen Erfahrungen beeinflusst wurde und mit ihnen verknüpft ist. Frühe Steinbilder und religiöse Artefakte bestätigen, dass der Naturalismus das Denken des Menschen in der matriarchalischen Ära dominiert hat.

Nationalismus war das Nebenprodukt vom Patriarchat. In der Evolution von Kultur begannen die "politischen Religionen", die naturbasierten (oder "heidnischen") Systeme abzulösen. Mit der globalen Ausbreitung der politischen Religionen, was allgemein durch Eroberungen geschah, wurde das alte Denksystem mit dem pejorativer Ausdruck "Heidentum" gekennzeichnet, und systematisch angewandt, wurde damit eine mindere Stufe des Denkens bezeichnet. Wie auch immer, für die ersten Nationen war "Religion" eine Hälfte der dualen Matrix der Kultur und war frei von Politik.

Sprache war das Gerüst des Denkens, und Religion war dessen Stütze. Gleichzeitig war Religion eine Sprache selbst - das Kommunikationsmittel zwischen dem Menschen und seinem Erfinder. Über allem anderen war der Menschheit frühstes Paradigma sozialer Realität gegründet auf der Entwicklung der dualen Elemente der sprachlichen und religiösen Dimensionen. Noch heute sind beide Elemente die wirksamste Substanz kultureller Kohäsion. In der gesamten Menschheitsgeschichte gestalten kohärente Gesellschaften im allgemeinen kohärente kulturelle Politiken, um die vorhandenen sprachlichen und religiösen Traditionen zu entwickeln, während andererseits zusammenhanglose Gesellschaften immer willkürliche religiöse und sprachliche Politiken reflektieren. Und dasselbe gilt noch heute.

Wie sollen wir die religiöse Matrix verstehen, wie sie von den ersten Nationen der Menschheit in die Welt gesetzt wurde? Wie lassen sich diese von Afrika abgeleiteten religiösen Systeme mit der anschließenden und vertrauten religiösen Idee im Weltsystem vergleichen und wie relevant sind diese afrikanischen Archetypen im Hinblick auf die Emanzipation von der afrikanischen Menschheit im gegenwärtigen Leben?
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Westliche Wissenschaftler

Frühere, von westlichen Gelehrten durchgeführte Studien zum afrikanischen Denken, wurden oft mit engstirnigem Vorurteil aufgeblasen, das meinte, dass Religion ein abstrakter Begriff sei und deshalb eine in afrikanische Gesellschaften importierte Idee war. Afrikanische Gesellschaften wurden als unfähig erachtet, über den Aberglauben hinaus zu denken. Als schließlich Kolonialgelehrte begannen, religiöse Ideen auf Afrikaner zurückzuführen, kennzeichneten sie es als "Animismus".

Nach ihnen würde der Animist die Gegenwart von Geistern in allen Begegnungen abergläubisch betrachten. Dank sei dem englischen Anthropologen E.B. Tylor, der den Ausdruck 1866 als erster in einem Artikel und dann in seiner "primitiven Kultur" (1871) verwendet hat.
Afrikanisches religiöses Denken ist seither als Animismus identifiziert worden, was für Tylor das erste von drei Stufen religiöser Entwicklung war. Polytheismus bildet die zweite Stufe, dem der Monotheismus zusammen mit einem evolutionären Schema folgte.

In der Kolonialauflistung von Dingen nahm der Afrikaner natürlich die primitivste Stufe ein. Tylors Studenten popularisierten die harte Arbeit ihres Mentors, sie gingen aber weiter, um den Ausdruck "Vorfahrenverehrung" einzuschließen, eingeführt vom Anthropologen Herbert Spencer in seinen "Prinzipien der Soziologie" (1885). Dies wurde der Nomenklatur hinzugefügt, und damit die "weniger entwickelten" Teile der Menschheit beschrieben. Die neue Idee beruhte auf der Sichtweise, dass der "der wilde Verstand", wie Levi Claude sich vernüglich darauf bezieht, zu Phantasie unfähig war und deshalb nicht abstrakt denken kann.

Der "Wilde" ehrt seine Vorfahren nicht nur als ein Ritual von Achtung und Bekräftigung von spiritueller Verbundenheit, er verehrt sie als die endgültige Realität von Existenz, da er unfähig ist, die Idee von "Geist" oder "Gott" zu konzeptualisieren. Die mehr entwickelten Kulturen, die schon lange den Naturismus zugunsten des Rationalismus verlassen hatten, hatten das Privileg des abstrakten Denkens. Solcherart war die phantastische Skala von renommierter Unkenntnis, die Kolonialideologische Solidarität als Wissenschaft ausgab.

Um seine kulturelle Überlegenheit zu etablieren, blieb es notwendig, daß der Kolonialgelehrte einen separaten Satz von Referenzen für den kulturell "Anderen" mit Blick darauf entwirft, die Metaphysik von niedrigerer Stellung für sie einzuführen. Die Nomenklatur, die entworfen wurde, um afrikanisches religiöses Denken zu erörtern, wurde auf diese Art als Aberglaube, Animismus, Vorfahrenverehrung, Polytheismus, Fetischismus und Götzendienst festgelegt.


Kulturelle Reise

Sei es wie es will, es steht nun fest, daß die kulturelle Reise der Menschheit in den Grabenbruchregionen von Ostafrika begann.
Die frühsten Beweise für ein ununterbrochenes Bewohnen des Menschen auf der Erde liefert uns insbesondere Äthiopien mit den am frühsten datierten Skelettfunden. Eine ernste Studie über das archäologische Material von prähistorischen afrikanischen Kulturen genügt, um uns darüber zu informieren, dass die menschlichen Erfahrungen im Grabenbruchbereich entscheidend die anschließenden sozialen Entwicklungen in den fruchtbareren Nil Regionen beeinflusst haben.

Die technischen und spirituellen Traditionen, die im Nil Tal ausgeschmückt wurden, reflektieren den Höhepunkt von früheren Traditionen, die dann in schriftlicher Form vor allem im altem Ägypten kulminierten. Alte religiöse Prototypen begannen nicht im alten Ägypten, sie wurden aber dort ausgeschmückt und verfeinert. Man weiß heute, dass vieles von dem, was von den alten Ägyptern festgelegt und aufgeschrieben wurde, möglicherweise mehrere Tausend Jahre älter als seine Kultur ist. Als etwas Besonderes im alten Ägypten muss die geniale Tendenz zur Dokumentation hervorgehoben werden, ihr Synkretismus und ihre Systematisierung von Wissen. Wie in allen Kulturen, gingen die mündlichen Traditionen dem Aufschreiben voran.

28 .10. 2007

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Le Liberia : USA et Mission Civilisatrice Chretienne - Aux Origines de la Violence

Le Liberia : USA et Mission Civilisatrice Chretienne - Aux Origines de la Violence 

Par Valérie Nivelon, RFI

L’amour de la liberté nous a amenés ici ! C’est la devise des fondateurs du Liberia au XIXème siècle. Ils sont membres de la société américaine de colonisation et inventent un Etat idéal pour installer les esclaves libérés en terre africaine. C’est ainsi que les Américano-Libériens vont pacifier, puis assimiler les populations autochtones. C’est bien la naissance du Liberia moderne, mais la ségrégation à l’égard des populations locales, puis le coup d’Etat de 1980 finira par transformer le rêve en cauchemar.

Avec Stephen Ellis, auteur de «The mash of anarchy: the destruction of Liberia and the religious dimension of an African civil war».

Stephen Ellis est historien, et grand spécialiste du Liberia, il a reçu RFI chez lui à Amsterdam. Et les témoignages de Winston Tubman, candidat aux dernières élections présidentielles, et Leymah Gbowee, prix Nobel de la paix, recueillis par notre envoyée spéciale à Monrovia Sarah Tisseyre.

Le nouveau président auto-proclamé du Libéria Samuel Kanyon Doe (G en treillis), organise la première réunion du Conseil des ministres, le 15 avril 1980 à Monrovia, après avoir mené un coup d'État contre le gouvernement et assassiné William R. Tolbert.

AFP Archives/STAFF/UPI

Partie I

 

Partie II 

*Titre: Bois-Caiman-Redaction
*Titre original: Le Liberia : Aux origines de la violence

1e édition,  décembre 2011

26.06.2012

© RFI

Zerstört christliche Mission die afrikanische Identität ?

Zerstört christliche Mission die afrikanische Identität ?

Die Veranstalter hatten das Interesse für das Podiumsgespräch über die Auswirkungen christlicher Mission in Afrika unterschätzt. Die Veranstaltung in der Belleétage des «Unternehmens Mitte» in der Basler Gerbergasse war am Mittwochabend anders als bei andern Veranstaltungen über «Mission» völlig überlaufen.

von Fritz Imhof

«Zerstört die christliche Mission Afrika?» Diese Frage stellte sich ein afrikanisch-schweizerisches Podium von Mission 21, der katholischen Erwachsenenbildung Basel-Stadt und des reformierten Amtes für weltweite Kirche Basel-Land und Basel-Stadt. Geleitet wurde das Gespräch vom Erwachsenenbildner und Informationsbeauftragten der Römisch-katholischen Kirche Basel-Stadt, Xaver Pfister.

Als militanter Vertreter einer genuinen afrikanischen Identität präsentierte zuerst der in München lebende Philosoph und Ägyptologe Mubabinge Bilolo seine Thesen zur christlichen Mission und zum Christentum überhaupt. Dieses habe Afrika nur Negatives gebracht. Als westliche Version der christlichen Lehre nach Afrika exportiert, habe es den Kontinent nachhaltig belastet. Es habe Sklaverei und Frauenfeindichkeit gebracht, den Rassismus theologisch legitimiert, die afrikanische Religion zu vernichten versucht und den Kolonialismus und auch den Neokolonialismus mit seinen Folgen für Afrika eingeführt. Es habe die ursprüngliche afrikanische Gesellschaft und Weltordnung neutralisiert, den afrikanischen Schöpfergott verspottet und die Menschlichkeit verdrängt. Ausserem habe es das «Anti-Negertum» gefördert.

Dieses Christentum sei den Afrikanern gegenüber absolut feindlich eingestellt und auch für Europa selbst nicht geeignet. Er verwies demgegenüber auf die christliche Tradition in Ägypten und seine Kultur (Kame) hin. Bilolo lastete Kriege und Unmenschlichkeiten dem europäischen, westlichen Christentum an. Sein Gottesverständnis müsse verändert werden, «sonst werden wir in der Barbarei" enden», so Bilolo provokant. Er erntete dafür Applaus von einem erheblichen Teil des Publikums.

Der an der Theologischen Fakultät in Kinshasa lehrende katholische Theologe André Kabasele konterte, Bilolo wolle mit seiner Ethno-Philosophie die ursprüngliche afrikanische Kultur wie einen Nationalpark bewahren. Keine Kultur könne sich aber entwickeln, wenn sie auf sich allein bezogen bleibe. Die Begegnung Afrikas mit dem Christentum könne als Gefahr, aber auch als Chance erkannt werden. Er sehe die Begegnung des Kongo mit der Botschaft von Jesus als Chance. Zwar habe die Christianisierung auch den Geist des Kolonialismus geatmet und negative Elemente gebracht. Es habe insbesondere negative Clichés über Afrika verbreitet und brauche deshalb eine Neu-Evangelisierung. Das Evangelium erweise sich als Same, der Strukturen allmählich positiv verändere. Die Mission habe ausserdem zu einem besseren Selbstwertgefühl für die Afrikaner geführt.

Die an der Universität Freiburg i.Br. promovierte senegalesische Sprachwissenschafterin Odile Tendeng wies auf Defizite der Mission bei der Übersetzung des Evangeliums in den afrikanischen Kontext hin. So löse zum Beispiel das Reden vom «guten Hirten» in ihrer Heimat ganz andere Assoziationen aus. Die Mission habe durch die Schaffung von Schulen vielen Afrikanern geholfen, dabei aber die Inkulturation zuwenig ernst genommen.

Der Ethnologe Philip Bona aus Sierra Leone, Mitarbeiter von «Mission 21» in Basel, sieht sich als «Produkt einer Eheschliessung von Europa und Afrika». Im Blick auf den Versuch von Bilolo, die afrikanischen kulturellen und religiösen Wurzeln wieder zu beleben, sagte Bona: «Wir müssen im Heute leben». Die Dependenztheorie habe ins Chaos geführt. Afrika habe sich heute mit knallharten Realitäten wie Armut und Krieg, der mit Kindern geführt werde, auseinander zu setzen. Statt die Entwicklung einzufrieren, sollten sich die Christen mit den aktuellen Fragen ihrer Identität beschäftigen, aber auch mit der aktuellen wirtschaftlichen Entwicklung oder der Schuldenfrage. Afrika dürfe sich nicht von der Entwicklung der Welt abkoppeln. Er wies auch auf afrikanische Stärken wie das grosse Wachstum des charismatisch geprägten Christentums hin. Bono: «Wir könnten die leeren europäischen Kirchen mit afrikanischen Christen füllen.»

Die Direktorin von «Mission 21», Madeleine Strub-Jaccoud, sprach von einem «gemeinsamen Weg», den europäische und afrikanische Christen miteinander gehen müssten: «Wir sind extrem aufeinander angewiesen!» Missionsarbeit werde heute als Lerngemeinschaft ausgeübt. Kein Missionswerk oder Kirche finde den richtigen Weg allein, aber das Evangelium von Jesus führe aus «einer Kultur des Todes in eine Kultur des Lebens».

Paul Stadler, Leiter des Ressorts «Übersee-Beziehungen» beim katholischen Missionswerk Bethlehem Immensee, warnte vor Verallgemeinerungen und wies darauf hin, dass das Christentum in den verschiedenen Ländern Afrikas unterschiedlich aufgenommen worden sei. Die Mission müsse heute ein neues Paradigma vertreten: «Mission ist Reich Gottes für alle Menschen». Dieses müsse gemeinsam mit den afrikanischen Christen entwickelt werden. Sicher sei, dass Mission nie mehr so betrieben werden könne wie früher: «Mission soll und darf nie mehr Abhängigkeiten schaffen», so brachte Stadler diesen Gedanken auf den Punkt.







KOMMENTAR von BOIS-CAIMAN:

von Jean-Baptiste Pente 

Die hervorgebrachten Thesen Prof. Bilolos sind Tatsachen, die jeder nachprüfen kann. Außerdem ist die Behauptung des Herrn Fritz Imhof, wonach Prof. Bilolo eine "genuine afrikanische Kultur" vertreten würde, eine reine Verleumdung semito-eurozentristischer Art. Ist er in der Lage Prof. Bilolo diesbezüglich zu zitieren ? Wir fänden auch den Titel des Artikels recht amüsant, er ist sogar eine Provokation, denn das Verbrechen des Euro-Christentums ist auch bei der Aufrechterhaltung der Verfälschung der Geschichte Afrikas bis heute deutlich zu erkennen. Dies ist eine rassistische Haltung, die dem Wesen des Euro-Christentums immanent ist.

Warum schweigen die europäischen Exegeten über die "Weiss-Waschung" Altägyptens, obwohl u. a. Mizraim (Altägypten), Kush, Ham, Cannan in ihrem sogenannten heiligen Buch als Vorfahr der Schwarzen ist ...? Die sogenannte Mutter Maria und Christkind sind nicht anders als Duplikata von der schwarzen Frau ASET (ISIS) und Sohn HERU (HORUS). Der ASET-Kult wurde in Europa über Jahrhunderte (bis ca. 11. Jh. christl. Ära) praktiziert. Die Protagonisten des Christentums verboten diese Praxis und wuschen anschließend ASET(Set Kmt=schwarze Frau in der pharaonischen Sprache) weiss...

Diese euro-christliche Seelen-Räuber finden leider immer noch Kollaborateure auf dem Kontinent, um ihr GIFT unseren ahnungslosen Völkern weiter zu verabreichen. Die einzige Lösung für unser Seelen-Heil ist eine kulturelle REVOLUTION (es wird sicherlich viel Menschenleben kosten, aber Afrika hat keine andere Wahl...), die all diese Mediokritäten samt ihrer afrikanischen Hintermänner in Afrika neutralisieren wird. Das Christentum ist ein Betrug (der sogenannte Christus hat nie - wie es dargestellt wird - existiert...). Und Paul STADLER, Leiter des Ressorts «Übersee-Beziehungen» beim katholischen Missionswerk Bethlehem Immensee(Schweiz), kann seine Rhetorik für sich behalten, die nur noch mental SKLAVEN-GEBLIEBENE Afrikaner beeindrucken kann. Denn das Leiden unserer Völker dauert schon zu lange...

"Today Christians stand at the head of Germany. I pledge that I never tie myself to parties who want to destroy Christianity. We want to fill our culture again with the Christian spirit. We want to burn out all the recent developments in literature, in the theatre, and in the press - In short we want to burn out the poison of immorality which has entered into our whole life and culture as a result of liberal excess during the past years." -- Adolf Hitler*

" Der Grund, warum die Christen so viele und gerade diese Seelen in so unendlich großer Zahl getötet und vernichtet haben, bestand allein darin, dass sie dem Gold als ihrem letzten Ziel nachjagten, innerhalb kürzester Zeit Schätze ansammeln und in einen sehr hohen Stand aufsteigen wollten, der nicht im mindesten ihrer Person entsprach (wie man nämlich wissen muss), und das Wegen ihrer unersättlichen Habsucht und Ruhmsucht, die größer waren als irgendwo sonst in der Welt, weil jene Lande so fruchtbar und reich und die Leute dort so demütig, so geduldig und so leicht zu unterwerfen waren; sie haben diesen nicht mehr Ehrfurcht erwiesen und sich nicht mehr um sie gekümmert und sie nicht höher geachtet (und ich sage die Wahrheit, weil ich es weiß und die ganze Zeit mit angesehen habe), wobei ich keinesfalls [nicht höher als das Vieh geachtet] meine(denn Gott gebe, dass sie diese Leute wie Vieh behandelt und geachtet hätten), vielmehr nicht höher und noch weit geringer als den Kot auf den Straßen. Und gerade haben sie für deren Leben und Seele gesorgt, und darum sind all diese vielen, ja Millionen Leute ohne Glauben und ohne Sakramente gestorben. Und das ist ganz eine offenkundige und bestätigte Wahrheit, die jedermann, selbst die Tyrannen und Mörder, kennt und eingesteht: Daß die Indios in ganz Westindien niemals einem Christen irgendein Leid angetan haben; sie glaubten im Gegenteil, diese kämen von Himmel, bis sie selbst oder ihre Nachbarn von ihren viele Übel, Räubereien, Morde, Gewalttaten und Mißhandlungen erduldet hatten." -- Bartolomé de La Casas

"Die Normalgestalt der menschlichen Vernunft, Kultur, Geistesbildung hat eine Farbe: weiß; sie hat ein Geschlecht: männlich; und sie hat eine Religion: das Christentum. Dies ist zwar keine zukunftsweisende, aber eine sehr hartnäckige Orientierung des europäischen Denkens, auch in seiner Verbreitung außerhalb Europas." -- M. Towa

*The speeches of Adolf Hitler, 1922 - 1931. Vol.1. Oxford university press. 1942, S. 871-872

The Testimony Of My Transition To Afrikan Consciousness

The more I researched, the more I realized that the entire program that I had been indoctrinated into was a LIE. In 1993, I decided to leave the ministry that I was so popular in and knew so well. I simply could not, any longer, stand in front of my people and teach that which I had found to be a stolen, copied, plagiarized and European fabricated version of the ancient concepts of Afrikan spirituality.

This was the most painful period of my life. At one point I had become so depressed about my believing in LIES that I even had thoughts of suicide. How could I have been so wrong??? I couldn’t understand how I actually experienced “the power of God” moving upon me in mighty and awesome ways in the past IF this was all a lie??? I felt betrayed, humiliated, deceived, confused, unworthy, and like a complete failure.

Now, I wasn’t feeling all this because of the truths that I had come to find out about. No! For these truths were UNDENIABLE EVIDENCES that DEMANDED AN UNDENIABLE and INEVITABLE VERDICT! That verdict was that I had been lied to! I was angry with all those who taught me these lies (my parents, my teachers, my professors, etc.). The ONLY thing that helped me in this area was coming to the realization that the same dog that bit me, bit my parents too! They were only teaching me what they had been taught.

This, however, that doesn’t apply to my seminary professors. I met with my the president of the seminary I graduated from, and asked him, “Why isn’t this information a part of the curriculum and course requirements for a degree in Sacred Literature?” He said to me, “You don’t need to know about that. Besides, it is not substantial data within the context of the mission statement of this institution.” He had just told me, in a politically correct way, that I had been trained in one of the biggest LIES of all time and that I was supposed to perpetuate this LIE and train others in it.

After several years of securing the proper education of right knowledge, I efficaciously returned to the pulpit in February of 1998, when I became the pastor of Ephesus Missionary Baptist Church in St. Louis (which is another discourse all by itself). Through an old wise man, God convicted me in September of 1997 by asking me; “Son, if you young folk, whose eyes have been opened to the truth, abandon our people (who don’t know no better), then what hope is there for us?” Then he said, “God DID call you to preach, but to preach the TRUTH!”

Hence, here I am…

My reason for sharing this testimony is NOT to "convert" anyone to African consciousness…but simply to let you know that since the European invasion and theft of our people from our Motherland, we Afrikans have been born and raised in the LIE of European Religious and Cultural Imperialism and we think we are walking in the truth (because it is all that we know)! The religion that we have been made to love (Christianity), was forced upon us by European slave traders and the European “slave masters” who enslaved us. That alone should make EVERY Black man, woman and child be suspect about the slave master's religion.

There is a phrase that says you reap what you sow. Well, that certainly is true, because I have gone (and am going) through the same kind of attack that I viciously put on those brothers who compassionately respected my ignorance in 1987. I wish that I could go back and tell them that I am so sorry for attacking their awareness with my ignorance…but most of them have passed on. So when I give the oath to the Ancestors, I remember them. They were the ones that God used to plant the seed of this truth in me. Now, when I am attacked (by others who are sincerely ignorant), I see my “old” self and where I came from. That helps me to be compassionate on my attackers. I realize that they are sincerely defending what they think is the truth (just like I did).

Coming into a consciousness of your Afrikan self can (and probably will be) very painful for you. I must admit that it’s very painful being called "an antichrist" or "a messenger of satan" or "false prophet," etc., by your own people. It hurts being MISUNDERSTOOD by your family, friends and loved ones, especially when they haven't done (nor are they willing to do) the research and/or learn what you have learned; but, yet you are the one who is "deceived" and don't know what you are talking about. Believe me, THAT HURTS!

Then there are those (Christians) who feel that I “need to be stopped for the sake of the gospel!" But I know that God has called me and given me this assignment… AND I CAN'T STOP! Even if it means loved ones walking away from me and calling me "crazy" (which has happened), or even losing my physical life. And, it’s just THAT serious. The worse pain of all is when your family, friends, loved ones, and others who would misjudge you, REFUSE to do their own research to see for themselves the basis of your information or if what you are saying is true or not.

I have actually pulled books from the libraries of other ministers, turned to the proof or source of the information in question and said, "Here, man. See for yourself.” They would look away and say, "I don't want to see that." I have stood across the desks of several friends (who are pastors) and asked them, “Brother, why are you attacking me when what I have said is right here in the very commentary that you study by and use to prepare your messages?” I understand that the reason they didn’t want to “see” was because then they, too, would be compelled to change, and that is definitely NOT an option for most ministers who can be voted out and/or removed from their pulpits if they do not preach and uphold the “doctrines” of that particular church or denomination.

Another problem that I was faced with was the problem with my music ministry. Over 90% of the songs that I wrote and used to sing, I couldn't sing them anymore. I began to realize that it’s not really about worshipping GOD! It’s about worshipping “Jesus!” Even the biblical text states that Jesus said that NO ONE IS TO BE WORSHIPPED BUT GOD ALONE!!! ("Thou shalt worship the Lord thy God, and HIM ONLY shalt thou serve") [See Matthew 4:10 and Luke 4:8].

Did you know that (according to the biblical text) Jesus NEVER told his disciples to go preach (or teach) about him! He told his disciples, "As you go, preach, saying, The Kingdom of heaven is at hand" (Matthew 10:7). We have been programmed to give more attention to the so-called "gift" (Jesus) than the giver (God) of the gift. Not only could I not “preach” this Euro-Gentile "program" anymore...I couldn't sing about it either. Being that I was a gospel recording artist and the State Minister of Music for the State of New Jersey Churches of God in Christ, this was REALLY a major adjustment for me.

I painfully learned that my friends were my friends as long as we were in agreement “when it comes to Jesus.” I have been told many times, "The bible says, how can two walk together except they agree." I couldn't understand why other ministers (who I thought were my friends) discontinued our relationship as friends just because I learned something that they didn't know or agreed with??? What did that have to do with me as a person???

In closing, please understand, what God reveals to you, is for YOU! I made the mistake of trying to take others along with me to the next level in MY development. It doesn’t work that way! Realize that if you choose to learn more, you may very well lose some of your closest friends. You will want to take them to the next level with you, but realize that God is taking YOU there...not y'all there.

I pray that this testimony is helpful to some brother or sister who is making their transition to Afrikan consciousness. Stay strong, Brothers and Sisters, and always know that the Creator and the Ancestors are with you!


Hotep,

Brother Ray (a.k.a. “Sa Ra”)

SOURCE:

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The Testimony Of My Transition To Afrikan Consciousness

The Testimony Of My Transition To Afrikan Consciousness

by Dr. Ray Hagins

Maat-Hotep Brothers & Sisters,

My (birth) name is Ray Hagins. My spiritual name is Sa Ra Ankhotep Maakheru Setep En Ra (which means “a son of God, who has been chosen by God to be a teacher of truth bringing (or giving) life and peace).” I presently serve as the Chief Elder and Pastor of The Afrikan Village (formerly New Ephesus Missionary Baptist) Church in St. Louis, Missouri.

Many people have asked me about how I made the transition from a Pentecostal minister (who was “sold out” for the so-called gospel of Jesus Christ) to an Afrikan conscious minister and warrior for the liberation of Black Afrikan people. After sharing my testimony with another minister, he suggested that I post the testimony of my transition into Afrikan consciousness on the Internet in hopes of inspiring other brothers and sisters who may be at the point of coming into an Afrikan awareness from the quantum deception of European philosophical and religious thought. I pray that my testimony will help to strengthen and inspire others who are at the crossroad of right knowledge.

In 1987 I was invited to a meeting of about 25 Black men (educators, businessmen, community leaders, and 3 ministers) in my hometown of Paterson, New Jersey. Although the meeting had not started, we were informally talking about what needed to be done to enhance our community. Suddenly, I overheard one of the brothers say, "We need to get this European Jesus out of the minds of our people, and realize that the original virgin-born Christ was named Horus."

I couldn’t believe what I had just heard! Immediately, everything in me shut down and I went into “battle station” mode. I mean, I IMMEDIATELY went to "Def-Con 1" (“Def-Con” is a military phrase, which means "Defense Condition." Def-Con 5 is peacetime, Def-Con 4 is combat preparedness, Def-Con 3 is combat readiness, Def-Con 2 is at combat station, and Def-Con 1 means, “engage the enemy”).

I stepped over to this brother and said, "What do you mean Jesus' name was Horace?" (I thought he was saying H-O-R-A-C-E.) He responded, "It WAS Horus. The first virgin-born, Christ-child was Horus of Egypt and the first record of his birth dates back to over 6,000 years B.C."

Well, I, (with my sincere, but ignorant self), stood in the middle of the floor and said, "Brothers, I am sorry to have to leave, but ANYBODY who refuses to accept Jesus is a deceiver and is of the devil. I rebuke you in the name of Jesus and I plead the blood of Jesus in this place." (NOTE: I said this because I honestly felt that I was in the midst of satanic agents.) Now, understand, these were Black men who were aware of the truth of our Afrikan history, and I saw my own (Black) brothers as agents of satan!!! Now, did Euro-Gentile Cultural Imperialism and Supremacy (via my "Christian" training) do a job on me or what?

I left that meeting and actually declared war on these men. I misused my radio show (and later my TV show) to blast these men. I felt that it was my "sacred duty" to defend the gospel of Jesus Christ and warn as many people as I could about these Black men (who I genuinely mis-perceived as) agents of the devil. I did this for well over a year.

The 3rd Sunday in March of 1991, as I stood up to preach at my former church in Paterson, NJ, just as I was about to read the text for the message, which was Romans 8:28, it seemed as though someone whispered in my right ear, "Did people know God BEFORE Moses went up on the mountain?"

I actually turned around to see who was there because it was just that audible and clear. I told the congregation, "Y'all…wait a minute! This question just popped into my head (then I told them what it was). It wasn't that significant for them, but it was VERY significant for me because ALL of my theology was based in Moses coming down off the mountain with the "Ten Commandments" (or "The Law"). I will never forget that day because it was the day that I began to THINK! I actually exercised my critical thinking faculties and scrutinized what I had been taught all my life.

I asked myself, “Did Moses have a God-consciousness BEFORE talking with God on the mountain?”
A few days later, during my devotions, I stumbled across Acts 7:20-22, which states: "In which time Moses was born, and was exceeding fair, and nourished up in his father's house three months: And when he was cast out, Pharaoh's daughter took him up, and nourished him for her own son. And Moses was learned in ALL THE WISDOM OF THE EGYPTIANS, and was mighty in words and in deeds."
I looked up the word "wisdom" (as it was used in that particular verse); it comes from the Greek word "sophia," which means, "skill and discretion in imparting the truth of God; the knowledge and practice of the requisites for godly and upright living; supreme intelligence, such as belongs to God; the wisdom of God as evidenced in forming and executing counsels in the formation and government of the world and the scriptures." I said, WAIT A MINUTE!!! Moses got THIS from the Egyptians!!!

(NOTE: Throughout my theological training I was taught that the Egyptians were barbaric, ignorant, enemies of and cursed by God).

Several days later, as I was coming from a meeting in downtown Paterson, my car was parked in front of an old book store that sold used books called Bazaar Books. I had passed this store hundreds of times over the years and NEVER had the slightest inclination to go inside; but this particular day I was moved to go inside and browse around. Of course, the only area that really interested me was Religion & Philosophy.

I picked up a book entitled, "Osiris & The Egyptian Resurrection" (Part 1) by E.A. Wallis Budge. The idea of an Egyptian "RESURRECTION" caught my attention. I opened the front cover to the preface and came across the following words:

"The central figure of the ancient Egyptian Religion was Osiris, and the chief fundamentals of his cult were the BELIEF IN HIS DIVINITY, DEATH, RESURRECTION, and absolute control of the destinies of the bodies and souls of men. The central point of each Osirian's Religion was his HOPE OF RESURRECTION IN A TRANSFORMED BODY AND OF IMMORTALITY, WHICH COULD ONLY BE REALIZED BY HIM THROUGH THE DEATH AND RESURRECTION OF OSIRIS."

I literally shouted out, "WHAT IS THIS?" I immediately suffered what we psychologists call "cognitive dissonance." I knew that this was EXACTLY what I had believed since I was a child and preached for almost 20 years, but the central figure of MY belief and message was a man called "Jesus Christ." What really bothered me was, according to what I had been taught, Jesus Christ was the ONLY person about whom such a message applied. Then when I read that this belief system had been with the Nile Valley Afrikans for at least the last 15 to 20 thousand years…I really lost it!!! You see, any scholar of Christianity will tell you that Genesis 1:1 only dates back to 4,004 B.C.

Then, to top it off, I read about the Ancient Afrikan TRINITY; which consisted of Ausar, Aset, and Heru (which the Europeans renamed: Osiris, Isis and HORUS)!!! I came to find out that Horus was the "virgin born, immaculately conceived" son of Osiris. This led me on a sincere and intense search for actual undeniable evidence for the truth.

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Barack Obama is Bad for Black America

Barack Obama is Bad for Black America

by Solomon Comissiong

“Obama trivialized blacks’ day to day struggles, and their historical quest for human rights.”

When then US Senator Barack Obama announced his candidacy for president of the United States on February 10, 2007 it marked the beginning of the superficial “Change You Can Believe In” express. Many saw his candidacy, and impending coronation as president, as a breath of fresh air from the sulfur stench left in the atmosphere by the Bush/Cheney administration. Some even saw his candidacy as potentially great for Black America. On both counts, those people were, unfortunately, wrong. Barack Obama’s presidency has seen a continuation of many of the Bush administration’s repugnant policies. And President Obama has been one of the worst things to happen to a great many African Americans, pyschologically, in quite some time. Barack Obama has been horribly bad for Black America.

To say that Barack Obama has been anything but a blessing to Black America is enough to send many Obamanistas into full body convulsions. Unfortunately, far too many people are still inebriated on the Obama-aid punch. This mental drunkenness impedes their ability to see President Obama for what he really is: a war mongering, amoral, corporate puppet. President Obama has pursued policies that, if he were white, would have driven legions of so-called progressives and black people into mass protest. However, because Obama is a phenotypical brown man who possesses extraordinary skills of oratory, he continually gets a pass. His $700 million campaign war chest enabled his handlers to strategically place hollow slogans everywhere the eye could see. His campaign even claimed two top prizes at the Cannes Lions International Advertising Awards ceremony. Obama’s presidential campaign will be studied for decades to come, from top to bottom, as a textbook exercise in style over substance. However, few analysts will examine the damage his candidacy and tenure has done to the consciousness of many Black Americans. I am not talking about the instilling of “hope” and the bringing of “change” – quite the opposite.

“Obama’s presidential campaign will be studied for decades to come, from top to bottom, as a textbook exercise in style over substance.”

I can understand the initial frenzy that Barack Obama’s candidacy caused among black Americans. Jesse Jackson was the last black presidential candidate to excite African American passions. Barack Obama appeared to have a real chance at capturing the White House, and millions of black Americans saw their own interests as inextricably linked with those of the Illinois senator. However, as the Obama campaign moved forward, it was obvious that the feeling was not mutual. Obama’s utter disregard for African Americans and their continued struggles became more noticeable with each passing day. He showed a reluctance to address race based issues that even white Democratic candidates, such as John Edwards, did not. The more I tried to convince black Obamanistas that he did not give a damn about them, the more I received excuses such as, “He is not running for the president of black America.” I always found that rationale amusing, but sad; by such logic, black people must not be a part of America. Obama certainly didn’t seem to think so. He trivialized blacks’ day to day struggles, and their historical quest for human rights.

When Barack Obama essentially justified the police murder/lynching of a young black New Yorker named Sean Bell, it should have been obvious that he did not give a damn about the average black person’s life. Sean Bell was shot (unarmed) over 40 times by the NYPD in the wee hours of his wedding day morning. After a morally corrupt judge acquitted the officers that murdered Bell, Obama told black America that they should stop protesting and respect the verdict. It was the verbal equivalent of spitting in the face of every African American who has protested, marched, and fought for civil and human rights. From Malcolm X to Martin Luther King, and from Ida B. Wells to Ella Baker, black Americans have created new paths for humanity based on their ceaseless willingness to protest, organize and fight! Police brutality disproportionately affects black communities, in contrast to white ones. In America unarmed black men are still targeted and murdered by police – crimes that are facilitated by the same institutional racism that President Obama has ignored since announcing his candidacy. Apparently, Obama harbors no principles – aside from those valued on Wall Street.

“His job was to assure whites that he was the opposite of his former pastor, Jeremiah Wright.”

Obama has never claimed to have an allegiance with black Americans and their unique struggles in this country. As a result of Black America’s misguided love affair with the Democratic Party, more than 94 percent of the Black vote goes to Democrats in presidential elections. Obama knew he could count on black votes no matter what he said or did in the campaign. In essence, he had the freedom to disrespect black America, and he exercised it. However, Obama had to convince white America that he was a safe enough Negro to vote for – that he would not rock the boat with real progressive change that might narrow the social gap between them and their black counterparts. His job was to assure whites that he was the opposite of his former pastor, Jeremiah Wright, whom he disinvited from his campaign launch.

Obama became so comfortable genuflecting to white America, he began publicly castigating blacks in what were dubbed “tough love” speeches. Whites loved to hear about his lectures on social maladies in black communities. “Blame the black folks” was Obama’s mantra. Of course, Obama would never have the guts to go into a white church and lecture white men on being better fathers. But he felt quite comfortable telling the NAACP’s 100th anniversary dinner that they should accept the fact that black youth have to work two and three times harder than their white counterparts simply to gain the same opportunities. In Obamaland, social injustices to black people are acceptable. Black people should grin, bear it and suck it up while their white counterparts continually reap all the benefits from their shiftless ancestors who stole land and people to build wealth.

“The Obama Effect’s psychological damage to black America has been devastating.”

Obama has settled into the role of white America’s sycophant. He seems to enjoy doing whatever he can to make large pockets of white people feel comfortable in their ways, even when their ways are destructive. Having beer on the White House lawn with a racist white police officer from Massachusetts, is a shining example of life in Obamaland. The Obama Effect’s psychological damage to black America has been devastating. His message to black people (young and older) is that if you don’t rock the boat, white America might let you in their house – while the rest of your people continue to catch hell.

Despite President Barack Obama’s blatant neglect of Black America and the enumerable racial inequities that continue (and multiply!) in America today, many African Americans still support him, unconditionally. With this kind of unwavering allegiance, why would he ever feel the need to address the root causes of mass black incarceration, disproportionate unemployment rates and police brutality, to name a few? The only way president Obama will ever get on the right side of justice is if black America comes to its senses and collectively pressures the brown man in the White House. Time and time again, Obama has shown that, when pressured, he will collapse like a house of cards.

Politicians like Barack Obama and superficial movements (a la Change You Can Believe In) do not deserve our votes and support. They do not support us. Movements like the Black is Back Coalition (blackisbackcoalition.org) and activists like Cynthia McKinney support us, and we must reciprocate. As Barack Obama escalate his wars of aggression, the black community must mobilize, organize, and demand justice and equality. There is no other way.

*Solomon Comissiong is an educator, community activist, author, public speaker and the host of the Your World News radio program (www.blogtalkradio.com/Your-World-News). He may be reached at: sunderland77@hotmail.com.

Europäer und Asiaten sollen 1-5% Neandertaler-Gene tragen *

Europäer und Asiaten sollen 1-5% Neandertaler-Gene tragen *

Neandertaler und menschliche Gendefekte

Leipzig – Die Neandertaler sind zwar vor 30.000 Jahren ausgestorben. Ein Teil ihrer Gene lebt einer Studie in Science (2010; 328: 710-722) zufolge jedoch weiter, wenigstens bei den heutigen Europäern und Asiaten. Einige Neandertaler-Gene haben heute Krankheitswert.

Das Ausgangsmaterial für die Sequenzierung wurde aus den Knochen von drei verschiedenen Neandertalern gewonnen, die in einer Höhle in Kroatien gefunden wurden. Die Schwierigkeit bestand weniger darin eine Kontamination durch das Erbgut der Untersucher zu verhindern, als das Ausgangsmaterial von der Genen jener Mikroben zu trennen, die sich seit dem Tod der untersuchten Neandertaler auf den Knochen angesiedelt hatten.

Die Trennung scheint weitgehend gelungen zu sein. Die Forscher konnten das Genom zu etwa 60 Prozent rekonstruieren, zu wenig um den Neandertaler zu klonen (wie Science versichert), aber genug, um Unterschiede zum heutigen Homo sapiens herauszuarbeiten.

Dabei konnte das Team um Svante Pääbo vom Max-Planck-Institut für evolutionäre Anthropologie in Leipzig auf die Genom-Daten von fünf heutigen Menschen zurückgreifen, darunter zwei aus Afrika. Die erste Überraschung war, dass die Neandertaler-Gene einige Übereinstimmungen mit den Genomen der Europäer und Asiaten, darunter einem aus Papua-Guinea hatten, die bei den beiden Afrikanern fehlten. Daraus errechnen die Autoren den Anteil von 1 bis 4 Prozent des Genoms, der von den Neandertalern an die heute Menschen „vererbt“ wurde.

Aus medizinischer Sicht interessanter sind die Unterschiede zum heutigen Menschen, die etwas über die jüngste Evolution erzählen. Eine größere Abweichung findet sich auf dem Chromosom 2 in der Nähe des Gens THADA, das den Energiestoffwechsel beeinflusst.

Vielleicht verschaffte dies dem damaligen Homo sapiens einen Konkurrenzvorteil. Heute wirken sich diese Gene eher nachteilig aus. Studien bringen sie mit einer vermehrten Anfälligkeit für einen Typ-2-Diabetes in Verbindung. Unterschiede gibt es auch auf dem Chromosom 21 im DYRK1A-Gen.

Beim Menschen ist es für die kognitiven Einschränkungen beim Morbus Down mitverantwortlich. Für den Neandertaler, so darf man spekulieren, könnte es einen weiteren Nachteil im Wettbewerb mit dem modernen Menschen bedeutet haben.

Ein ähnlicher Schluss drängt sich bei Varianten im Gen NRG3 aus, das beim Menschen mit der Schizophrenie assoziiert ist. Beim Neandertaler könnte es die Fähigkeit zu gemeinschaftlichen Handeln beeinträchtigt haben, was auch auf die Unterschiede in den Gen CADPS2 und AUTS2 zutrifft, die in die Pathogenese autistischer Störungen eingreifen.

Andere Gene erklären die Unterschiede im Körperbau. Hierzu gehört vermutlich RUNX2, das beim modernen Menschen mit einer cleidocranialen Dysplasie assoziiert ist. Kennzeichen sind Veränderungen im frontalen Hirnschädel, eine Hypoplasie der Schlüsselbeine und ein glockenförmiger Thorax. Die Forscher sehen hier Parallelen zum Skelett des Neandertalers.

Die Beispiele zeigen, dass kleine Unterschiede in der Genetik eine große Wirkung zeigen. Überhaupt wurden bisher nur in 83 von etwa 14.000 Proteinen Unterschiede entdeckt. In der genetischen Quantität sind sich Neandertaler, moderne Menschen und Primaten sehr ähnlich.

Die DNA von Neandertaler und Mensch stimmt zu 99,7 Prozent überein. Beide haben zu 98,8 Prozent die gleiche DNA wie der Schimpanse, was nur belegt, dass wenige Mutationen in der Evolution große Folgen haben können.

* Bois-Caiman-Redaktion

© rme/aerzteblatt.de

14.05.2010

www.aerzteblatt.de

ISRAEL: RIOTS against Black People in Tel Aviv - "Tel Aviv is for Jews, Sudan is for Sudanese."

ISRAEL: RIOTS against Black People in Tel Aviv:  Israel Right-Wing Activists rally in Tel Aviv demand expulsion of African migrants

National Union MK Ben Ari calls Netanyahu's recent announcement of intention toexpedite plans for the construction of a detention center for illegal immigrants insufficient.

By  David Sheen

Dozens of right-wing protesters, led by National Union MK Dr. MichaelBen Ari, rallied in Tel Aviv's south on Sunday, calling for the expulsion of African migrants and asylum seekers. The protesters, who were also joined by several of the area's residents,amassed near Levinsky Park in southern Tel Aviv, an area heavilypopulated by African migrants.

The demonstrators chanted "The people demand the expulsion of theinfiltrators,"  "We have come to expunge the darkness," and "Tel Aviv is for Jews, Sudan is for Sudanese."  Ben Ari criticized Prime Minister Netanyahu for allowing Africanmigrants to remain in the county after they had already entered inrecent years. He called Netanyahu's cabinet "the blackest governmentever for Tel Aviv."

On Sunday, the cabinet approved a plan on Sunday to spend an additional NIS 630 million on projects aimed at preventing African migrants and others from infiltrating into Israel via the Sinai Peninsula.

Michael Ben-Ari, Leader of right-wing activists:"Tel Aviv is for Jews, Sudan is for Sudanese."

The plan approved on Sunday includes speeding up construction to complete a border fence with Egypt within the coming year and also includes the construction and expansion of detention facilities to hold illegal migrants.

"Now [Netanyahu]'s talking about detention centers. It's too late fordetention centers! Where are you going to put 40,000 people? You canbuild a detention center for 5,000 or 6,000 people. Forget about adetention center. Only one thing: we need an airline! That's the onlything. Gather them up and tell them, the vacation is over!"  said Ben Ari on Sunday.

The right-wing MK urged on the crowd, calling: "Now you are going home!" and  "Sudanese to Sudan!"

A crowd of Africans and their Israeli supporters of similar size gatheredin an adjacent area of the park, separated by a metal barriers and ateam of Border Police officers.

The Africans and their local supporters chanted "Prison - No! Freedom -Yes!" in English and "Enough with the racism," and "All of us togetherwithout hate or fear" in Hebrew.

Ben Ari, who currently lives in a West Bank settlement but grew up inSouth Tel Aviv, harshly criticized the Israeli counter-protesters,characterizing them as enemies of the state.

"I see them over there, those that want to destroy our country. I seethose that are preparing a welcome table for the millions of Africansthat are on their way here,"  he said.

Tensions ran high between the nationalist demonstrators and Africansand their supporters, but did not escalate beyond shouting matches.

18.12.2011

Title and Transcription:   Bois-Caiman-Redaction

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